Caritate în România, ca fenomen social - studopediya
În secolul al X. Ea are originea și a existat cu mult Institutul nischelyubiya, care a fost identificat cu dragoste pentru omenire. Principala poruncă creștină a iubirii față de aproapele a devenit „iubirea față de aproapele crezut mai presus de toate, în feat de compasiune pentru suferința, prima cerință de caritate recunoscută“ - a scris VO Klyuchevskii [3].
În această perioadă, asistență socială NEVOIASE (construcția de locuințe, răscumpărarea captivilor, ucenicie, etc.) nu au urmărit obiectivele schimba structura societății, dar a fost de o mare valoare educativă pentru formarea potențialului moral, care a continuat timp de mulți ani în România.
Când Ivan cel Groaznic în 1551 în Decretul sută de capitole ale Consiliului „recunoaște grija de săraci lucru o societate care dă bani la el, și în fața barmanii electorale, împreună cu preoții care se ocupă de ei.“ Catedrala consideră că este necesar să se reglementeze obligațiile societății „măsuri de stat, prin cuvântul regelui, sau, cu alte cuvinte, legea“.
În general, aceste forme de caritate au supraviețuit până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Și, deși, după cum a scris V. Klyuchevskii, „orice metode de studiu sociologic este imposibil de a calcula cât de mult bunătatea turnat în relațiile umane. ,, cei o mie de pomana, cum îi învață pe oameni tăcuți de zi cu zi de a iubi pe cineva și intarca ura săraci bogați „la sfârșitul XIX - începutul secolului XX. arătat mai clar necesitatea unui studiu sistematic al diferitelor forme de asistență pentru cei în nevoie, inclusiv, desigur, în primul rând formele de caritate ca cel mai bine stabilit și pe scară largă. Deci, în 1909, în România, a creat instituțiile, societățile și liderii de caritate publice și private. Unul dintre principalele obiective ale societății a fost de a uni toate organizațiile de caritate private și publice în domeniu și în toată România, în scopul de a oferi sprijin metodologic la diverse organizații pentru elaborarea normelor model, forme de asistență nevoiașe, etc.
În diferite secțiuni ale Congresului Uniunii am discutat diverse probleme. De exemplu, care ar trebui să-și asume obligația de caritate care are nevoie, cineva ar trebui să prizrevat, care sunt sursele de care ar putea acoperi costurile de caritate publice; cum să reglementeze activitățile organizațiilor caritabile private; cine și cum să se angajeze în educarea copiilor în adăposturi, etc.