Educație, antropologie
Educație - curent cultural și istoric, existența care, luând la sfârșitul secolului al XVII-lea, se întinde înainte de începutul secolului al XIX-lea. formând astfel un „secolul al XVIII-lung.“ Ideologia iluminismului se caracterizează printr-o legătură profundă cu gândirea filosofică. În această eră a „au fost create premise, prin care a devenit o realitate ideea că, cu ajutorul minții umane nu poate accepta existența omului, cum ar fi sa întâmplat, și schimba-l treptat, de cotitură în este ceea ce este într-adevăr ar trebui să fie faptul că, cu ajutorul minții umane nu poate accepta existența unei astfel de persoane, cum sa întâmplat și schimba-l treptat, de cotitură în ceea ce este într-adevăr ar trebui să fie „(Jaspers) termenii“ educație „și“ Epocii raţiunii „sunt adesea folosite ca sintactică s.
Secolul al XVIII-lea a adus în arena unui nou tip de filozofie, nici un locuitor săli de clasă universitare, scriind tratatele sale în sălile de clasă academice liniștite, și „artist, filosof și cetățean“ - zeflemist genial, liber-cugetător, un scriitor, o des de de saloane ale societății. Acest lucru a fost deosebit de caracteristic Franței. „Iluminismul,“ o atitudine negativă față de metafizică, nu nu se concentrează pe tradiția clasică a filosofare profesionale. Dintre filosofii din trecut în lucrările lor impactul cel mai vizibil în fața filozofiei britanice de Bacon, Locke, și urmașii lor, și filozofia lui Leibniz și Descartes.
Cadrul conceptual al iluminismului au fost două teorii. În primul rând, este o teorie a contractului social. Conform acestei puterea de stat este rezultatul unui acord între cei care sunt forțați să se mute de la neprotejat la starea civilă naturală protejată. Strămoșul teoriei contractului social este considerat a fi un filosof olandez Hugo Grotius (1583-1645). Printre numeroasele filosofi care sa dezvoltat în viitor ar putea fi numit în primul rând, filozofi T.Gobbs britanici (1588 - 1679) și J. Locke (1632-1704) .. Dar interpretarea cea mai radicală a acestei teorii a fost în cartea J.-J. "Contractul social" lui Rousseau. Datorită ei, această teorie, precum și conceptul strâns legate de „lege naturală“, a devenit o parte integrantă a vocabularului politic. A doua teorie majoră - teoria cunoașterii, în curs de dezvoltare în cadrul paradigmei propuse de John Locke (1632 - 1704) .. idei de recepție ale lui Locke din lume a fost foarte semnificativă. Printre adepții lui pot fi numite numele Berkeley, Hume, Voltaire, Diderot. În România, cu scrierile lui Locke au cunoscut la începutul secolului al XVIII-lea.
Caută „educa-te în tracings naturale“ a condus oamenii minte nu numai în știință, ci și la învățăturile mistice, cum ar fi Francmasoneria. Masonii erau mulți scriitori, artiști, arhitecți și oficiali guvernamentali. Francmasoneria din secolul al XVIII-lea. reprezintă o teosofie sinteză originală cu cunoștințe inerente experienței misterioase Dumnezeu și credința, mintea luminată ce efectul de impact al educatorilor filozofi francezi, dintre care multe au fost implicate în această mișcare. În Francmasoneria a încercat să găsească răspunsuri la întrebările eterne „despre crearea universului, și al unității ființei lui Dumnezeu, nemurirea sufletului și întâiul născut al omului“ (Elagin IP), precum și unitatea morală, națională și religioasă.
Educația, schimbarea ideea binelui public, nu numai a afectat formarea de stiinta, medicina, dar, de asemenea, partea întunecată a vieții sociale. Rezervați-vă un educator italian Chezare Bekkaria (în 1738 - 1794) „Dei delitti e delle Pene“ (1764) ( „La Crime și Pedepse“) - prima expunere sistematică în domeniul principiilor de drept penal ale politicii de stat. El a vorbit mai întâi despre abolirea pedepsei cu moartea, interzicerea torturii, eliminarea acuzațiilor secrete pe care tot ceea ce a fost norma pentru secolele precedente. El a spus mai întâi că, pentru a reduce criminalitatea este necesară pentru a disemina educație în rândul oamenilor și de a îmbunătăți bunăstarea societății. Ideile sale au atras împărătesei Ecaterina a II. 114 din 227 de articole „mandat“, în 1767, precum și unele articole ale legii penale române au fost întocmite pe baza muncii Beccaria. idei Beccaria promovat în mod activ succesorul său, fondatorul utilitarismului, J. Bentham (1748 - 1832) .. „Epoca rațiunii“ nu a putut ignora cealaltă parte întunecată a sufletului omenesc - nebunia. practica psihiatrică modernă, cu toate avantajele și dezavantajele sale datorează mult acestei ere și în special lucrările lui F. Pinel, care, în baza scrierile lui Locke și Condillac, a creat o școală științifică de psihiatrie si clinica de psihiatrie reguli reglementări.
Mirovedenie Luminilor pentru prima dată, spre deosebire de religie și pretinde a fi doar un singur motiv pentru această lume. Se deschide o lume nouă. Fără idealuri morale iluministe, cum ar fi libertatea, egalitatea, dreptatea, filosofia morală modernă de neconceput, ca și în cazul în care nu ar trebui să fie interpretată. Iluminismul a dat personalitatea culturii mondiale. Pentru prima dată în istoria omenirii a devenit individualitate de prim rang. Novalis a scris: „Noi nu mai trăim într-o epocă în care formele universale dominate.“ Noțiunea de auto-suficiență de poezie, pictura, știința este în general acceptată. Statutul normelor recunoscute de gust atinge simplitate și naturalețe. Habermas, așa cum sa subliniat proiectul Iluminare: „Proiectul de modernitate formulat în filosofii secolului al XVIII-iluminiști, este, de fapt, de a sparge în mod constant știință obiectivare, fundații universaliste de moralitate și de drept, precum și arta autonomă de păstrarea naturii sale încăpățânată, dar în același timp, pentru a elibera acumulat potențiale atât cognitive ale formelor lor superioare ezoterice și să le utilizeze pentru practică, și anume, pentru organizarea rațională a condițiilor de viață. "
Ambiguitatea iluminismului și importanța acesteia pentru dezvoltarea în continuare a civilizației au creat tradiția critică în care conceptualizat idealurile și principiile enunțate de ideologilor Iluminismului. Kant în lucrarea sa „Răspunsul la întrebarea: Ce este iluminarea“, argumentând că „Epocii Rațiunii“ a creat premisele pentru critica rațiunii în sine, așa cum a arătat că, deși mintea și ne poate oferi cunoștințe clare, dar este limitat, și nu în lucrarea sa capabil să învețe toate aspectele existenței umane. criticii vocal al ideii luminarea minții expuse de către cercetători aparținând Școlii de la Frankfurt. Adorno, Horkheimer M. ( „Dialectica Iluminismului: Filosofice fragmente“) a crezut că procesul de raționalizare conduce la distrugerea sferei personale a fundațiilor umane și culturale ale societății. Habermas privit proiectul iluminist ca neterminat. El crede că noțiunea de mintea este cheia, deși este nevoie de o regândire, pentru că înțelegerea anterioară este îngustă. critica postmodernă a Iluminismului a insistat asupra epuizarea proiectului iluminist, văzând în ea cultul rațiunii principala sursă a violenței în lumea de azi (Foucault). Critica modernă Iluminismul nu neagă importanța sa pentru dezvoltarea în continuare a civilizației.