Sex Jihadul aspect interior (sau reforma de sex feminin în Islam)
Din cauza opiniilor și judecăți ei despre Islam, mai ales după ce ea a avut loc o rugăciune ca imam în Africa de Sud și New York, ea a început să aibă diferențe serioase cu fundamentaliști. Cu toate acestea, această carte spune povestea nu numai despre aceste evenimente, și în ea, în afară de contradicții, există o mulțime de lucruri interesante.
În cele mai multe Wadud și în această carte îmi place este că ea se definește în mod clar ca musulman, religia iubirii și Dumnezeului său. Spre deosebire de alte amintiri și vorbesc despre feministele Islam,
Această carte este scrisă într-un spirit de credință și ne spune cum Islamul este o religie și feministă provoacă noi interpetatsiyu Coranul dintr-o perspectivă feministă.
„Musulmanii liberali pot respinge cu ușurință teroriști musulmani, spunând că ei nu sunt“ adevărate „împotriva Islamului. Când am folosi o astfel de simplificare și declarația reducționist, din neatenție am sugerat că de fapt, am dreptul să-și exprime un „adevărat“ Islamul și posedă ea. Aroganță, care a fost prezent în această declarație, lasă-mă să scap de nevoia de acțiune împotriva anumitor vicii, vin la viață în numele Islamului. Suntem cu toții parte dintr-un întreg complex care este în mișcare constantă și manifestări de-a lungul istoriei construcțiilor cu mai multe fațete, dar total umană „a Islamului.“
sensul cel mai adecvat al cuvântului Islamul este o „supunere forțată.“ În cazul în care, cu toate acestea, în ceea ce privește conceptul de „Islam“ pentru a utiliza conceptul de „supunere“, atunci aceasta va conduce la excluderea voinței umane și a conștiinței de credință.
Cu toate acestea, este evident că nu toți musulmanii sunt ideale, astfel încât voința umană trebuie să facă parte din conceptul de „Islam“. Prin urmare, înțelegerea islamului ca „o supunere forțată“, confirmați darul unic pe care Allah le-a conferit omului - voință liberă. Este prin voința liberă a oamenilor să facă alegeri și să asculte de Dumnezeu - cu toate că au voință liberă.
O altă idee-cheie, care a avut o influență asupra mea și ma făcut să cred, a fost de a discuta problemele de limbaj. Potrivit Wadood, limba nu este perfect.
Să luăm, de exemplu, versetele despre răsărit - Soarele într-adevăr nu se ridică. Credem că acest lucru, deoarece Pământul se mișcă în jurul Soarelui. Allah, desigur, știa că soarele nu se poate ridica, dar a fost limitat la un vocabular al limbii și cunoașterea epocii. Acest lucru înseamnă că Coranul ne singurele repere și semne oferă,
pe care trebuie să le folosim pentru a merge mai departe, ca știință și cunoaștere sunt din ce în ce depășesc imaginea științifică a lumii epocii revelației. Iată ce a scris pe pagina 214th:
„Limbajul uman limitează auto-revelarea lui Dumnezeu. Dacă revelația prin intermediul textului ar trebui să fie într-un limbaj uman, pentru ca oamenii să-l înțeleagă, atunci revelația nu poate fi divin sau suprem.
Acest lucru rezultă din hotărârea, potrivit căreia revelația este divină, și indică, dimpotrivă, faptul că sursa de limitările limbajului uman utilizat pentru a indica direcția finală (sau într-un alt manual) pentru dezvoltarea moralității umane. "
Și această idee a făcut într-adevăr mă gândesc ca niciodată înainte. Un punct interesant pe care nu mi-am imaginat. Desigur, textele noastre sacre trebuie să ne limităm dincolo de limbajul nostru. Iar limba noastră nu este perfectă. Cu cât le studiem mai mult, cu atât mai mult ne apropiem de deslusit.
Întrebări frecvente:
Amina Wadud (p 1952; .. Engleza Amina Wadud) - prima femeie din istoria desfășurării ceremonii religioase musulmane ca imam, un profesor studiat la Universitatea de Stat din Virginia Islam Richmond engleză. Virginia Commonwealth University (VCU) din Richmond, Virginia.
Numărul de spectacole: 2150