Spiritul și litera
În insulele noastre, - a spus doamna Davidson, vocea lui stridentă - aproape am eradicat lava-lava. Ei merg doar câțiva oameni vechi. Toate femeile poartă haine lungi, și bărbați - pantaloni și cămașă. La începutul șederii noastre acolo, domnul Davidson a scris într-un raport: „Locuitorii acestor insule sunt cu adevărat impregnate de spiritul creștin, atunci când toți băieții cu vârsta sub 10 de ani, a fost forțat să poarte pantaloni.“
Somerset Maugham. ploaie
rugăciune tăcută
Isihasmul nu este un fenomen nou, ci mai degrabă o întoarcere la originile vieții monahale, faptele ascetice ale deșertul egiptean. Teoreticianul și Isihasmul predicator făcut călugăr Athos, mai târziu arhiepiscop de Salonic Gregory Palamas (1296 - 1359), care, la rândul său, a dezvoltat ideea lui Simeon Noul Teolog și Grigoriya Sinaitul. Conform învățăturii lui Palama, oameni, iubitori de Dumnezeu prin rugăciune este capabil să se alăture energia divină care este actuală în viață și pe scară largă a harului divin și să se ridice la Dumnezeu însuși și pentru a vedea prima mana lumina slavei Sale antice.
„Acest har divin și necreat și energia lui Dumnezeu, să plătească, fără a aduce atingere, ca o rază de soare, dă strălucire se aprinde propria sa,“ - scrie filosoful român Ivan Ilyin. Mulți adepții Isihasmul au văzut slava lui Dumnezeu, sub forma unei lumini orbitoare și de nedescris, similar cu ceea ce a văzut apostolii pe Muntele Tabor. Piatra de temelie a practicii spirituale de concentrare, sau „a face inteligente“, a fost repetat apel la Dumnezeu cu rugăciunea lui Iisus, conținute în cuvintele „Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, ai milă de mine, un păcătos.“ Același cuvânt „isihasm“ provine din limba greacă „hesychia“ - „tăcere“, astfel încât să se atinge starea dorită a minții Hesychaștilor practicat rugăciunea „inteligente“, citind-l să se - „în minte“.
Nil Sorsky, fără îndoială, familiarizat cu prevederile de bază ale chietism chiar înainte de călătorie la Muntele Athos. În cărțile Kirilla Belozerskogo au avut „instrucțiuni și“ Tăcerea de management „care a fost recomandată repetarea constantă a Rugăciunii lui Iisus.“ Neal știa despre isihasm și mentorul său Paisiya Yaroslavova. GM Prohorov, manuscrise aparținând examinarea Pais a ajuns la concluzia că ele indică în mod clar mintea isihaste contemplativ și natura intereselor creatorilor și proprietarilor acestor cărți.
Aceasta a fost urmată de o cunoștință și mai strânsă cu molchalnikov învățătura și practica în Sfântul Munte. EV Romanenko a spus că Rev. Nil Sorsky a studiat practica rugăciunii mentale pe Muntele Athos cu puțin timp înainte, când el însuși a lucrat Gregory Palamas, iar bătrânii Athos au fost cei mai fervenți adepți ai învățăturilor sale. În lucrarea sa Nil mai mare „Pe Delaney mentale“ citate din lucrările vechi și „noi“ profesori Isihasmul sunt aproape de. Principalul obiectiv al tuturor regula celulei mănăstire călugăr concentrat pe „rugăciunea mentală“, realizarea tăcerii - isihie când „nu rugăciune rugându minte, - scrie Rev. Neil - dar mai presus de rugăciune este; și de a găsi rugăciunea luchshago este lăsată, se află în izstuplenii, și nu are nici o voință de asta. " Reverendul Nil Sorsky spune despre cuvintele Sfântului Grigoriya Sinaitul, și Simeon Noul Teolog: „Despre rugăciune ... harnic îngrijire a avea toate gândurile lui oshaasya-l, dacă voi puternic; tochiyu nu rău, dar presupusul beneficiu și să caute în inima Domnului, ariciul are o minte pentru a observa inima în rugăciune și în interiorul acestui întotdeauna obraschatsya ..“.
Dar de ce influență asupra Isihasmul Biserica Rusă, și prin ea, după cum vom vedea mai jos, iar politica Moscovei a fost atât de mare și divers? Ceea ce a atras exact laicii și clerul român în învățăturile mistice ale urmașilor lui Simeon Noul Teolog, Ioanna Lestvichnika și Grigoriya Palamy? Ca GM Prohorov, bizantine Hesychaștilor pipăit unele gaură în adâncul sufletului omenesc. „Nucleul învățăturilor lui Grigoriya Palamy este că harul nu este un fel de cadou creat care ne dă Dumnezeu, împreună cu celălalt însuși rămas în legătură cu acest cadou. El a învățat că harul - este Dumnezeu însuși, ca și în cazul în care suntem atașați natura Sa divină, făcându-ne prin această comunicare a zeilor de apartenență. Crezând că harul este doar darul lui Dumnezeu, dar nu Însuși Dumnezeu, care se trădează la noi, teologii occidentali au afirmat ca o prăpastie de netrecut între Dumnezeu și om, creatura și creatorul. ... Dar nu! Experiența Bisericii ne spune că harul - este Dumnezeu însuși, care se dăruiește nouă, și că, prin acceptarea har, noi facem în angajarea, participanții la natura divină ".
„Unitatea cu Dumnezeu nu are loc, în sensul că omul devine Dumnezeu, dar într-un sens diferit, mai subtil, - spune Ivan Ilyin - omul acceptă, fiecare după puterea lui, purificarea și sinceritatea ei liberă, harul lui Dumnezeu, așa cum au fost, ea creste in darurile sale si este transformat de aceasta în lumina spirituală, puterea spirituală și foc spiritual. El intră în aer de har, va lăsa omul; Dumnezeu se unește forțele fără a înceta să fie o singură făptură; el devine membru al Împărăției lui Dumnezeu, care este „în noi“.
Metoda hesychast permis de poporul român, să ia o privire proaspătă la credința creștină. Botezul Rusiei este în mare parte fiert în jos pentru înlocuirea zeilor păgâni ai sfinților creștini conduși de un singur „principal“ Dumnezeu. Acest nou Dumnezeu a fost formidabil în incomprehensibilitatea și versatilitatea sa, dar pentru același motiv valorile evanghelice rămân pentru majoritatea românească, inclusiv mulți preoți, doar cuvinte sacre miraculoase. Dumnezeu a existat „în sine“, și urmașii acestuia - de la sine. Isihasmul tras în jos pe perete, și pentru că românul cu o astfel de inspirație s-au grabit în golul rezultat.
Potrivit unor cercetători, conștiința de masă medievală românească, sofisticat puțin idealist în labirintul gândirii teologice greacă, impresionat Palamism doar un moment posibilitatea unei duhovnogosveta percepție senzorială concretă. cercetător Belarus LV Levshun consideră că „isihasm percepută de către slavii de Est într-un nivel teoretic și științific, ci ca o atitudine specială și determinată ierarhie și în mod activ-service valorile lor spirituale.“ Desigur, nu putem spune că ideologia quietismului primit de distribuție în masă, dar hrănite câțiva adepți și gânditori care, la rândul său, a servit ca model de realizare spirituală.